徒然草194｜達人の人を見る眼は、少しも誤る所あるべからず。たとへば、ある人の・・・

真の古典の魅力は、作者が紡いだ原文の中にこそ息づいています。「古文で読みたい徒然草シリーズ」で、現代語と古文を併読することで、古の言葉が今なお放つ光を確かめてください。

💭ポイント

達人は人の内面を見抜く眼力を持つ。嘘への反応で人の本性はわかるが、その眼力で仏法を語るべきではない。

🌙現代語対訳

達人が人を見抜く眼力は、少しも間違うことがないはずです。

達人たつじんの人ひとを見みる眼まなこは、少すこしも誤あやまる所ところあるべからず。

たとえば、ある人が、世間で嘘を作り上げて、

たとへば、ある人ひとの、世よに虚言そらごとをかまへ出いだして、

人をだまそうとしていたとして、素直に真実だと思い込み、

人ひとを謀たばかることあらんに、素直すなほにまことと思おもひて、

言われるとおりに、だまされる人がいます。

言いふままに謀たばからるる人ひとあり。

信じ込みすぎるあまり、

あまりに深ふかく信しんをおこして、

さらに面倒なことに、嘘に尾ひれをつけてしまう人もいます。

なほわづらはしく、虚言そらごとを心得こころえ添そふる人ひとあり。

また、何とも思わず、気にも留めない人もいます。

また、何なにとしも思おもはで、心こころをつけぬ人ひとあり。

また、少し怪しいと思い、

また、いささかおぼつかなく思おもえて、

信じるでもなく、信じないでもなく、考え込んでいる人もいます。

頼たのむにもあらず、頼たのまずもあらで、案あんじゐたる人ひとあり。

また、本当だとは思えないけれども、

また、まことしくは思おもえねども、

「人がそう言うのだから、そうなのだろう」として、

「人ひとの言いふことなれば、さもあらん」とて、

それ以上追及しない人もいます。

やみぬる人ひともあり。

また、色々と推測し、分かったふりをして、

また、さまざまに推すいし、心得こころえたるよしして、

賢そうに頷いたり、微笑んだりしているが、

かしこげにうちうなづき、ほほ笑ゑみてゐたれど、

まったく分かっていない人もいます。

つやつや知しらぬ人ひとあり。

また、推測して、

また、推おし出いだして、

「なるほど、そういうことらしい」と思いながらも、

「あはれ、さるめり」と思おもひながら、

「やはり間違いかもしれない」と疑っている人もいます。

「なほ誤あやまりもこそあれ」と怪あやしむ人ひとあり。

また、「思った通りだった」と、

また、「異ことなるやうもなかりけり」と、

手を叩いて笑う人もいます。

手てを打うちて笑わらふ人ひとあり。

また、真相を理解しているが、「知っている」とは言わず、

また、心得こころえたれども、「知しれり」とも言いはず、

はっきり分かっているので、特に何事もなく、

おぼつかなからぬは、とかくのことなく、

知らない人と同じようにやり過ごす人もいます。

知しらぬ人ひとと同おなじやうにて過すぐる人ひとあり。

また、この嘘の本当の意図を初めから理解していて、

また、この虚言そらごとの本意ほいを始はじめより心得こころえて、

まったく動じず、嘘を仕掛けた本人と同じ心になって、

少すこしもあざむかず、かまへ出いだしたる人ひとと同おなじ心こころになりて、

協力する人もいます。

力ちからを合あはする人ひとあり。

愚かな者たちの間のたわいもない嘘でさえ、

愚者ぐしやの中なかの戯たはぶれだに、

物事を分かっている人の前では、これら様々な人々の内心は、

知しりたる人ひとの前まへにては、このさまざまの得えたる所ところ、

言葉や表情に隠しようもなく現れて、見抜かれてしまうものです。

言葉ことばにても顔かほにても、隠かくれなく知しられぬべし。

ましてや、悟りを開いたような人が、迷いの中にいる私たちをご覧になる様子は、

まして、明あきらかならん人ひとの、惑まどへるわれらを見みんこと、

手のひらの上の物を見るようなものでしょう。

掌たなごころの上うへの物ものを見みんがごとし。

ただし、このような推察をもって、

ただし、かやうの推すいし量はかりにて、

仏法の真理までを同じように語るべきではありません。

仏法ぶつぽふまでをなずらへ言いふべきにはあら。

📚古文全文

達人たつじんの人ひとを見みる眼まなこは、少すこしも誤あやまる所ところあるべからず。
たとへば、ある人ひとの、世よに虚言そらごとをかまへ出いだして、人ひとを謀たばかることあらんに、素直すなほにまことと思おもひて、言いふままに謀たばからるる人ひとあり。あまりに深ふかく信しんをおこして、なほわづらはしく、虚言そらごとを心得こころえ添そふる人ひとあり。また、何なにとしも思おもはで、心こころをつけぬ人ひとあり。また、いささかおぼつかなく思おもえて、頼たのむにもあらず、頼たのまずもあらで、案あんじゐたる人ひとあり。また、まことしくは思おもえねども、「人ひとの言いふことなれば、さもあらん」とて、やみぬる人ひともあり。また、さまざまに推すいし、心得こころえたるよしして、かしこげにうちうなづき、ほほ笑ゑみてゐたれど、つやつや知しらぬ人ひとあり。また、推おし出いだして、「あはれ、さるめり」と思おもひながら、「なほ誤あやまりもこそあれ」と怪あやしむ人ひとあり。また、「異ことなるやうもなかりけり」と、手てを打うちて笑わらふ人ひとあり。また、心得こころえたれども、「知しれり」とも言いはず、おぼつかなからぬは、とかくのことなく、知しらぬ人ひとと同おなじやうにて過すぐる人ひとあり。また、この虚言そらごとの本意ほいを始はじめより心得こころえて、少すこしもあざむかず、かまへ出いだしたる人ひとと同おなじ心こころになりて、力ちからを合あはする人ひとあり。
愚者ぐしやの中なかの戯たはぶれだに、知しりたる人ひとの前まへにては、このさまざまの得えたる所ところ、言葉ことばにても顔かほにても、隠かくれなく知しられぬべし。まして、明あきらかならん人ひとの、惑まどへるわれらを見みんこと、掌たなごころの上うへの物ものを見みんがごとし。
ただし、かやうの推すいし量はかりにて、仏法ぶつぽふまでをなずらへ言いふべきにはあら。