徒然草007｜あだし野の露、消ゆる時なく・・・

真の古典の魅力は、作者が紡いだ原文の中にこそ息づいています。「古文で読みたい徒然草シリーズ」で、現代語と古文を併読することで、古の言葉が今なお放つ光を確かめてください。

💭ポイント

無常であるからこそ世は趣深い。長生きは恥が多く、欲深くなるだけなので、四十歳になる前に死ぬのが見苦しくなくて良い。

『徒然草絵抄』(小泉吉永所蔵) 出典: 国書データベース

🌙現代語対訳

もしこの世が、墓地の露が消えることもなく、

あだし野のの露つゆ、消きゆる時ときなく、

火葬場の煙が、立ち上ることもないような、寿命を全うできる世界だったとしたら、

鳥部山とりべやまの烟けぶり、立たち去さらでのみ住すみ果はつる習ならひならば、

どれほど趣がなくなってしまうことでしょう。

いかにもののあはれも無なからん。

この世は、定めなく移ろいゆくからこそ、しみじみと素晴らしいのです。

世よは定さだめなきこそ、いみじけれ。

生き物を見渡すと、人間ほど長生きなものはいません。

命いのちあるものを見みるに、人ひとばかり久ひさしきはなし。

カゲロウは夕方を待って死に、夏の蝉ようには春秋を知らないものもいるのです。

かげろふの夕ゆうべを待まち、夏なつの蝉せみの春秋しゅんじゅうを知しらぬもあるぞかし。

それに比べ、人間は一年を過ごせるだけでも、この上なく穏やかなことです。

つくづくと一年ひととせを暮くらすほどだにも、こよなうのどけしや。

それでも満足できずに命を惜しむなら、たとえ千年生きても、

飽あかず、惜おしと思おもはば、千年ちとせを過すぐすとも、

それは儚い一夜の夢のように感じられるでしょう。

一夜いちやの夢ゆめの心地ここちこそせめ。

永遠には生きられないこの世で、醜い姿になるまで長生きして、何の意味があるというのでしょうか。

住すみ果はてぬ世よに、みにくき姿すがたを待まち得えて、何なににかはせん。

長生きをすれば、それだけ恥をかく機会も多くなります。

命いのち長ながければ辱はぢ多おおし。

生きるとしても、四十歳になる前に死ぬのが、見苦しくなくて良いでしょう。

長ながくとも、四十よそぢに足たらぬほどにて死しなんこそ、めやすかるべけれ。

その年頃を過ぎてしまうと、自分の老いた容姿を恥じる気持ちも薄れ、

そのほど過すぎぬれば、形かたちを恥はづる心こころもなく、

むやみに人と交際したがるようになり、

人ひとに出いで交まじらはんことを思おもひ、

人生の終盤になっても子や孫に執着し、将来栄えるまで見届けたいと長生きを願い、

夕ゆうべの陽ひに子孫しそんを愛あいして、栄さかゆく末すゑを見みんまでの命いのちをあらまし、

ただひたすらに現世への欲が深くなるばかりで、

ひたすら世よをむさぼる心こころのみ深ふかく、

物事のしみじみとした趣も感じなくなっていくのは、何とも嘆かわしいことです。

もののあはれも知しらずなりゆくなん、あさましき。

📚古文全文

あだし野のの露つゆ、消きゆる時ときなく、鳥部山とりべやまの烟けぶり、立たち去さらでのみ住すみ果はつる習ならひならば、いかにもののあはれも無なからん。世よは定さだめなきこそ、いみじけれ。

命いのちあるものを見みるに、人ひとばかり久ひさしきはなし。かげろふの夕ゆうべを待まち、夏なつの蝉せみの春秋しゅんじゅうを知しらぬもあるぞかし。つくづくと一年ひととせを暮くらすほどだにも、こよなうのどけしや。飽あかず、惜おしと思おもはば、千年ちとせを過すぐすとも、一夜いちやの夢ゆめの心地ここちこそせめ。住すみ果はてぬ世よに、みにくき姿すがたを待まち得えて、何なににかはせん。

命いのち長ながければ辱はぢ多おおし。長ながくとも、四十よそぢに足たらぬほどにて死しなんこそ、めやすかるべけれ。そのほど過すぎぬれば、形かたちを恥はづる心こころもなく、人ひとに出いで交まじらはんことを思おもひ、夕ゆうべの陽ひに子孫しそんを愛あいして、栄さかゆく末すゑを見みんまでの命いのちをあらまし、ひたすら世よをむさぼる心こころのみ深ふかく、もののあはれも知しらずなりゆくなん、あさましき。