徒然草205｜比叡山に。大師勧請の起請といふことは、慈恵僧正書き始め給ひけるなり・・・

真の古典の魅力は、作者が紡いだ原文の中にこそ息づいています。「古文で読みたい徒然草シリーズ」で、現代語と古文を併読することで、古の言葉が今なお放つ光を確かめてください。

💭ポイント

比叡山発祥の起請文は正式な法でなく近代の慣習だとし、水火の穢れに関する法令にも言及しています。

・大師勧請の起請：弘法大師を召喚した誓約なので、比叡山では最高レベルの誓い

・穢れ：律令のなかでも服喪や穢悪のリストなどが言及されている

🌙現代語対訳

比叡山には、大師勧請の起請という形式の起請文がありますが、

比叡山ひえいざんに。大師勧請だいしくわんじやうの起請きしやうといふことは、

これは慈恵僧正という高僧が書始めたものです。

慈恵僧正じえそうじやう書かき始はじめ給たまひけるなり。

起請文というものは、法律家の世界では用いられるものではありません。

起請文きしやうもんといふこと、法曹はふさうにはその沙汰さたなし。

昔の優れた時代には、

いにしへの聖代せいだい、

起請文に基づいて行われる政治などなく、

すべて起請文きしやうもんにつきてをこなはるる政まつりごとはなきを、

近頃になって広まったものです。

近代きんだいのこと流布るふしたるなり。

また、法律の定めでは、水や火そのものが不浄になることはなく、

また、法令はふりやうには、水火すいくわに穢けがれをたてず。

それを入れる容器は不浄になることがある、ということです。

入いれ物ものには穢けがれあるべし。

📚古文全文

比叡山ひえいざんに。大師勧請だいしくわんじやうの起請きしやうといふことは、慈恵僧正じえそうじやう書かき始はじめ給たまひけるなり。起請文きしやうもんといふこと、法曹はふさうにはその沙汰さたなし。いにしへの聖代せいだい、すべて起請文きしやうもんにつきてをこなはるる政まつりごとはなきを、近代きんだいのこと流布るふしたるなり。また、法令はふりやうには、水火すいくわに穢けがれをたてず。入いれ物ものには穢けがれあるべし。