徒然草138｜祭過ぎぬれば、後の葵不用なりとて、ある人の・・・
真の古典の魅力は、作者が紡いだ原文の中にこそ息づいています。「古文で読みたい徒然草シリーズ」で、現代語と古文を併読することで、古の言葉が今なお放つ光を確かめてください。
💭ポイント
祭の後に葵をすぐ片付けるのは無粋だ。枯れたものにこそ趣があり、昔の歌や物語にもその心が詠まれているのに、と筆者は説く。
🌙現代語対訳
「賀茂の祭が過ぎてしまえば、後に残った葵飾りは不要だ」と言って、
「祭過ぎぬれば、後の葵不用なり」とて、
ある方が、御簾（高級なすだれ）の葵を取らせましたが、
ある人の、御簾なるをみな取らせられ侍りしが、
無粋なことだと感じられました。
色もなく思え侍りしを、
「立派な方がなさることだから、もっともな理由があるのだろう」
「よき人のし給ふことなれば、さるべきにや」
と思いましたが、例えば、周防内侍（平安後期の歌人・女性）が、
と思ひしかど、周防内侍が、
掛けておいてもしょうがない物は、一緒に
かくれどもかひなき物はもろともに
見れなかった（見ず・御簾）葵の枯れ葉（枯れ・別れ）ですね
みすの葵の枯れ葉なりけり
と詠んだのも、屋敷の御簾に、かかった葵の
と詠めるも、母屋の御簾に、葵のかかりたる
枯れ葉を詠んだものだと、彼女の個人歌集に書かれています。
枯葉を詠めるよし、家の集に書けり。
古い歌の説明文にも、「枯れた葵を手紙に添えて贈った」とあります。
古き歌の詞書に、「枯れたる葵にさしてつかはしける」とも侍り。
枕草子にも、「過ぎ去った日が恋しいもの、枯れた葵」と書かれているのは、
枕草子にも、「来しかた恋しき物、枯れたる葵」と書けるこそ、
しみじみと心惹かれる考え方です。
いみじくなつかしう思ひ寄りたれ。
鴨長明の四季物語にも、「御簾には祭の後の葵が残っている」と書かれています。
鴨長明が四季物語にも、「玉垂に後の葵はとまりけり」とぞ書ける。
自然に枯れていくからこそ趣があるのに、
おのれと枯るるだにこそあるを、
どうして、未練もなく、取って捨てられるでしょうか。
名残なく、いかが取り捨つべき。
薬玉（端午の節句の装飾）も、九月九日（重陽の節句）に菊飾りと取り替えるというのですから、
御帳にかかれる薬玉も、九月九日、菊に取り替へらるると言へば、
菖蒲（端午の節句）は菊の頃（9月9日）まで飾っておくべきものです。
菖蒲は菊の折までもあるべきにこそ。
枇杷皇太后宮が、亡くなった後、古い御帳台（座所、寝所）の中に、
菖蒲や薬玉などが枯れたまま残っているのを見て、
菖蒲・薬玉などの枯れたるが侍りけるを見て、
「季節外れの根をずっと掛けているのですね」と、弁の乳母の言った返事はこうでした。
「折ならぬ根をなほぞかけつる」と、弁の乳母の言へる返り事に、
「あやめ（菖蒲）の草はあるけれど（あやめ（理性・分別）は無い）」と、江侍従は詠んだではありませんか。
「あやめの草はありながら」とも、江侍従が詠みしぞかし。
📚古文全文
「祭過ぎぬれば、後の葵不用なり」とて、ある人の、御簾なるをみな取らせられ侍りしが、色もなく思え侍りしを、「よき人のし給ふことなれば、さるべきにや」と思ひしかど、周防内侍が、
かくれどもかひなき物はもろともにみすの葵の枯れ葉なりけり
と詠めるも、母屋の御簾に、葵のかかりたる枯葉を詠めるよし、家の集に書けり。
古き歌の詞書に、「枯れたる葵にさしてつかはしける」とも侍り。枕草子にも、「来しかた恋しき物、枯れたる葵」と書けるこそ、いみじくなつかしう思ひ寄りたれ。鴨長明が四季物語にも、「玉垂に後の葵はとまりけり」とぞ書ける。おのれと枯るるだにこそあるを、名残なく、いかが取り捨つべき。
御帳にかかれる薬玉も、九月九日、菊に取り替へらるると言へば、菖蒲は菊の折までもあるべきにこそ。
枇杷皇太后宮、かくれ給ひて後、古き御帳の内に、菖蒲・薬玉などの枯れたるが侍りけるを見て、「折ならぬ根をなほぞかけつる」と、弁の乳母の言へる返り事に、「あやめの草はありながら」とも、江侍従が詠みしぞかし。
