徒然草129｜顔回は、志、人に労をほどこさじとなり・・・

真の古典の魅力は、作者が紡いだ原文の中にこそ息づいています。「古文で読みたい徒然草シリーズ」で、現代語と古文を併読することで、古の言葉が今なお放つ光を確かめてください。

💭ポイント

孔子の弟子である顔回の志を引き、人を苦しめない心の大切さを説く。特に子供の心を傷つける非情さや、心が体に及ぼす影響の大きさを語っている。

🌙現代語対訳

孔子の弟子である顔回は、人に苦労をかけないと、心に決めていました。

顔回がんかいは、志こころざし、人ひとに労ろうをほどこさじとなり。

すべて、人間を苦しめること、動物を虐げること、

すべて人ひとを苦くるしめ、物ものを虐しへたぐること、

身分の低い人であっても人の心（気持ち・意思・尊厳）を、奪ってはなりません。

賤いやしき民たみの志こころざしをも、奪うばふべからず。

また、幼い子供を、だましたり脅したり、言葉で恥をかかせて、面白がることがあります。

また、いと幼おさなき子こを、すかし脅おどし、言いひ恥はづかしめて、興きょうずる事ことあり。

大人は、本気ではないと分かるので、何とも思いませんが、

おとなしき人ひとは、まことならねば、ことにもあらず思おもへど、

幼い心には、その恐ろしさ、恥ずかしさ、情けない気持ちが身にしみて、

幼おさなき心こころには、身みにしみて恐おそろしく、恥はづかしく、あさましき思おもひ、

本当に切実な苦しみとなるでしょう。

まことに切せちなるべし。

このように悩ませて喜ぶのは、慈悲の心がある者のすることではありません。

これを悩なやまして興きょうずること、慈悲じひの心こころにあらず。

大人の喜怒哀楽も、みな実体のないものですが、

おとなしき人ひとの、喜よろこび、怒いかり、悲かなしび、楽たのしぶも、みな虚妄こもうなれども、

誰が、実体のあるものとして、執着しないでいられるでしょう。

誰たれか実有じつうの相そうに着ぢゃくせざる。

肉体を傷つけることよりも、心を傷つけることの方が、

身みをやぶるよりも、心こころをいたましむるは、

人を損なう度合いは、さらにひどいのです。

人ひとをそこなふこと、なほはなはだし。

病気になるのも、多くは心が原因です。

病やまいを受うくることも、多おおくは心こころより受うく。

体の外からくる病気は多くありません。

外ほかより来きたる病やまいは少すくなし。

薬を飲んで、汗を出そうとしても、効果がないことがあっても、

薬くすりを飲のみて、汗あせを求もとむるには、しるしなきことあれども、

一度でも恥ずかしいと思ったり、怖いと思ったりすれば、必ず汗をかくことからも、

一旦いったん恥はぢ恐おそるることあれば、必かならず汗あせを流ながすは、

心の作用だということが分かるはずです。

心こころのしわざなりといふことを知しるべし。

凌雲台の額を書いて、高いところに登った恐怖で、白髪になったという話もあります。

凌雲りょううんの額がくを書かきて、白頭はくとうの人ひととなりし例ためし、なきにあらず。

📚古文全文

顔回がんかいは、志こころざし、人ひとに労ろうをほどこさじとなり。すべて人ひとを苦くるしめ、物ものを虐しへたぐること、賤いやしき民たみの志こころざしをも、奪うばふべからず。また、いと幼おさなき子こを、すかし脅おどし、言いひ恥はづかしめて、興きょうずる事ことあり。おとなしき人ひとは、まことならねば、ことにもあらず思おもへど、幼おさなき心こころには、身みにしみて恐おそろしく、恥はづかしく、あさましき思おもひ、まことに切せちなるべし。これを悩なやまして興きょうずること、慈悲じひの心こころにあらず。おとなしき人ひとの、喜よろこび、怒いかり、悲かなしび、楽たのしぶも、みな虚妄こもうなれども、誰たれか実有じつうの相そうに着ぢゃくせざる。身みをやぶるよりも、心こころをいたましむるは、人ひとをそこなふこと、なほはなはだし。病やまいを受うくることも、多おおくは心こころより受うく。外ほかより来きたる病やまいは少すくなし。薬くすりを飲のみて、汗あせを求もとむるには、しるしなきことあれども、一旦いったん恥はぢ恐おそるることあれば、必かならず汗あせを流ながすは、心こころのしわざなりといふことを知しるべし。凌雲りょううんの額がくを書かきて、白頭はくとうの人ひととなりし例ためし、なきにあらず。