徒然草125｜人におくれて、四十九日の仏事に、ある聖を請じ侍りしに・・・

真の古典の魅力は、作者が紡いだ原文の中にこそ息づいています。「古文で読みたい徒然草シリーズ」で、現代語と古文を併読することで、古の言葉が今なお放つ光を確かめてください。

💭ポイント

高僧を犬にたとえる一言や、酒飲みの奇妙な理屈など、予期せぬ言葉が場の空気を変えてしまう面白さを描いている。

🌙現代語対訳

ある方が亡くなられて、四十九日の法事に、ある高僧をお招きしましたところ、

人ひとに後おくれて、四十九日しじゅうくにちの仏事ぶつじに、ある聖ひじりを請しょうじ侍はべりしに、

説法がすばらしく、参列者はみな涙を流しました。

説法せっぽういみじくして、みな人ひと、涙なみだを流ながしけり。

導師がお帰りになった後、説法を聞いていた人々が、

導師どうし帰かへりて後のち、聴聞ちょうもんの人ひとども、

「いつにも増して、今日の説法は特に尊く感じられました」

「いつよりも、ことに今日けふは尊たっとく思おぼえ侍はべりつる」

と互いに感心して話していると、ある人がこう言いました。

と感かんじあへりし返かへり事ごとに、ある者もののいはく、

「何と言っても、あれほど中国の犬に似ていらっしゃるのですから」

「何なんとも候そうらへ、あれほど唐からの狗いぬに似に候そうらひなんうへは」

この一言で、感動も消えて面白くなってしまいました。

と言いひたりしに、あはれもさめてをかしかりけり。

そのような導師の褒め方があるものでしょうか。

さる導師どうしの讃ほめやうやはあるべき。

また、「人に酒を勧めるにあたって、自分がまず飲んでから

また、「人ひとに酒さけ勧すすむるとて、おのれまづたべて、

相手に無理強いしようとするのは、

人ひとにしひ奉たてまつらんとするは、

剣で人を斬ろうとするのに似ています。

剣つるぎにて人ひとを斬きらんとするに似にたることなり。

両刃の剣のようなものですから、それを振りかざす時に、

二方ふたかたに刃は付つきたるものなれば、持もたぐる時とき、

まず自分の首を斬ってしまから、人を斬ることはできないのです。

まづわが頸くびを斬きるゆゑに、人ひとをばえ斬きらぬなり。

自分が先に酔って寝てしまえば、相手はまさか飲まないでしょう」と申しました。

おのれまづ酔えひて臥ふしなば、人ひとはよも召めさじ」と申もうしき。

剣で切ってみたことがあるのでしょうか。面白い理屈でした。

剣つるぎにて斬きり試こころみたりけるにや。いとをかしかりき。

📚古文全文

人ひとに後おくれて、四十九日しじゅうくにちの仏事ぶつじに、ある聖ひじりを請しょうじ侍はべりしに、説法せっぽういみじくして、みな人ひと、涙なみだを流ながしけり。導師どうし帰かへりて後のち、聴聞ちょうもんの人ひとども、「いつよりも、ことに今日けふは尊たっとく思おぼえ侍はべりつる」と感かんじあへりし返かへり事ごとに、ある者もののいはく、「何なんとも候そうらへ、あれほど唐からの狗いぬに似に候そうらひなんうへは」と言いひたりしに、あはれもさめてをかしかりけり。さる導師どうしの讃ほめやうやはあるべき。

また、「人ひとに酒さけ勧すすむるとて、おのれまづたべて、人ひとにしひ奉たてまつらんとするは、剣つるぎにて人ひとを斬きらんとするに似にたることなり。二方ふたかたに刃は付つきたるものなれば、持もたぐる時とき、まづわが頸くびを斬きるゆゑに、人ひとをばえ斬きらぬなり。おのれまづ酔えひて臥ふしなば、人ひとはよも召めさじ」と申もうしき。剣つるぎにて斬きり試こころみたりけるにや。いとをかしかりき。