古文で読みたい

古典を読みたい人が、古典にアクセスするための本です

徒然草087|下部に酒飲ますることは、心すべきことなり

真の古典の魅力は、作者が紡いだ原文の中にこそ息づいています。「古文で読みたい徒然草シリーズ」で、現代語と古文を併読することで、古の言葉が今なお放つ光を確かめてください。

💭ポイント

宇治の男の下部が酒に酔い、主人の義弟の僧侶を斬りつけ不具にしてしまった。人に酒を飲ませる際の注意を説く話。

徒然草絵抄』(小泉吉永所蔵) 出典: 国書データベース

🌙現代語対訳

身分の低い者に酒を飲ませることには、よくよく注意すべきである。

下部(しもべ)(さけ)()ますることは、(こころ)すべきことなり。

さて、宇治に住んでいたある男が、京に住む、具覚房(ぐかくぼう)という

宇治(うじ)()(はべ)けるをのこ、(きょう)に、具覚房(ぐかくぼう)とて

風流な僧と、義理の弟だったので、

なまめきたる遁世(とんせい)(そう)を、小舅こじうとなりければ、

親しく付き合っていた。

つねもうしむつびけり。

ある時、具覚房を迎えに馬をよこしたところ、

ある(とき)(むか)へに(うま)をつかはしたりければ、

「遠い道のりだ。馬の口取りの者に、

(はる)かなるほどなり。(くち)づきのをのこに、

まずは一杯飲ませてやりなさい」と言って、酒を出させた。

まづ一度(ひとたび)せさせよ」とて、(さけ)(いだ)したれば、

口取りの男は、勧められるままに、立て続けに飲んでしまった。

さし()けさし()け、よよと()みぬ。

口取りの男は、太刀を身につけて、頼もしそうだったので、

太刀(たち)うちはきて、かひがひしげなれば、

具覚房は安心して、彼を連れて出発した。

(たの)もしく(おぼ)えて、()()して()くほどに、

木幡(京都市宇治市の北部)のあたりまで来た時、多くの兵士を連れた奈良の法師の一行と出会った。

木幡(こはた)のほどにて、奈良法師(ならほうし)の、兵士(ひょうじ)あまた()してあひたるに、

すると、口取りの男が、一行の前に立ちはだかり、

この(おとこ)()()ひて、

「日が暮れた山中で、怪しい奴らだ。止まれ!」と言って、いきなり太刀を抜いた。

()()れにたる山中(さんちゅう)(あや)しきぞ。()まり(そうら)へ」と()ひて、太刀(たち)()()きければ、

相手も皆、刀を抜き、矢をつがえるなどした、

(ひと)もみな、太刀(たち)()き、()はげなどしけるを、

具覚房は、手をすり合わせ、「正気もなく酔っぱらっております。

具覚房(ぐかくぼう)()()りて、「(うつ)(ごころ)なく()ひたる(もの)(そうろ)ふ。

なにとぞ、お許しください」と謝ったので、奈良法師たちは、あざ笑いながら通り過ぎていった。

まげて(ゆる)(たま)はらん」と()ひければ、おのおの(あざけ)りて()ぎぬ。

口取りの男は、具覚房に向かって、「お坊様は、なんて残念なことをしてくれたのですか。

この(おとこ)具覚房(ぐかくぼう)にあひて、「御房(ごぼう)口惜(くちお)しきことし(たま)ひつるものかな。

私は酔ってなどいませんでした。手柄を立てようとしたのに、

をのれ()ひたること(はべ)らず。高名(こうみょう)(つかまつ)らんとするを、

抜いた太刀を無駄にさせたのだ」と怒り、具覚房を一太刀のもとに斬り倒してしまった。

()ける太刀(たち)、むなしくなし(たま)ひつること」と(いか)りて、ひた()りに()()しつ。

そして、「山賊が出た」と大声で叫んだ。

さて、「(やま)だちあり」とののしりければ、

里の人々が駆けつけてくると、「俺こそが山賊だ」と言って、走りかかっては斬りつけた。

里人(さとびと)おこりて()であへば、「われこそ(やま)だちよ」と()ひて、(はし)りかかりつつ()(まわ)りけるを、

大勢で取り押さえ、打ち倒して、縛り上げた。

あまたして()おほせ、()()せて、(しば)りけり。

一方、具覚房の馬は、血を浴びたまま、宇治の主人の家へと走り込んだ。

(うま)()()きて、宇治(うじ)大路(おおじ)(いえ)(はし)()りたり。

主人は驚き、大勢の人を走らせて捜索させたところ、

あさましくて、をのこども、あまた(はし)らかしたれば、

具覚房が、くちなし原で倒れているのが見つかり、担いで連れ帰ってきた。

具覚房(ぐかくぼう)はくちなし(はら)にによひ()したるを、(もと)()でて、かき()()つ。

彼は、かろうじて命は助かったものの、腰をひどく斬られており、

からき(いのち)()きたれど、(こし)()(そこ)ぜられて、

不具の身となってしまった。

かたはになりにけり。

徒然草絵抄』(小泉吉永所蔵) 出典: 国書データベース

📚古文全文

下部(しもべ)(さけ)()ますることは、(こころ)すべきことなり。
宇治(うじ)()(はべ)けるをのこ、(きょう)に、具覚房(ぐかくぼう)とてなまめきたる遁世(とんせい)(そう)を、小舅(こじうと)なりければ、(つね)(もう)しむつびけり。
ある(とき)(むか)へに(うま)をつかはしたりければ、「(はる)かなるほどなり。(くち)づきのをのこに、まづ一度(ひとたび)せさせよ」とて、(さけ)(いだ)したれば、さし()けさし()け、よよと()みぬ。
太刀(たち)うちはきて、かひがひしげなれば、(たの)もしく(おぼ)えて、()()して()くほどに、木幡(こはた)のほどにて、奈良法師(ならほうし)の、兵士(ひょうじ)あまた()してあひたるに、この(おとこ)()()ひて、「()()れにたる山中(さんちゅう)(あや)しきぞ。()まり(そうら)へ」と()ひて、太刀(たち)()()きければ、(ひと)もみな、太刀(たち)()き、()はげなどしけるを、具覚房(ぐかくぼう)()()りて、「(うつ)(ごころ)なく()ひたる(もの)(そうろ)ふ。まげて(ゆる)(たま)はらん」と()ひければ、おのおの(あざけ)りて()ぎぬ。
この(おとこ)具覚房(ぐかくぼう)にあひて、「御房(ごぼう)口惜(くちお)しきことし(たま)ひつるものかな。をのれ()ひたること(はべ)らず。高名(こうみょう)(つかまつ)らんとするを、()ける太刀(たち)、むなしくなし(たま)ひつること」と(いか)りて、ひた()りに()()しつ。
さて、「(やま)だちあり」とののしりければ、里人(さとびと)おこりて()であへば、「われこそ(やま)だちよ」と()ひて、(はし)りかかりつつ()(まわ)りけるを、あまたして()おほせ、()()せて、(しば)りけり。(うま)()()きて、宇治(うじ)大路(おおじ)(いえ)(はし)()りたり。
あさましくて、をのこども、あまた(はし)らかしたれば、具覚房(ぐかくぼう)はくちなし(はら)にによひ()したるを、(もと)()でて、かき()()つ。
からき(いのち)()きたれど、(こし)()(そこ)ぜられて、かたはになりにけり。