徒然草001｜いでや、この世に生まれては・・・

真の古典の魅力は、作者が紡いだ原文の中にこそ息づいています。「古文で読みたい徒然草シリーズ」で、現代語と古文を併読することで、古の言葉が今なお放つ光を確かめてください。

💭ポイント

人の理想のあり方について、身分や容姿、心の持ち方、男性に必要な学問や芸術などの教養を説いています。

🌙現代語対訳

さて、この世に生まれたからには、「こうありたい」と願う理想の姿はたくさんあるものだ。

いでや、この世よに生むまれては、願ねがはしかるべきことこそ多おほかめれ。

まず、天皇の御位は、この上なく尊い。

御門みかどの御位おほんくらいは、いともかしこし。

その子孫の末々まで、普通の人とは違う血筋であるというのが、極めて高貴なことだ。

竹たけの園生そのふの末葉すゑはまで、人間にんげんの種たねならぬぞ、やんごとなき。

摂政・関白といった最高位の貴族の立派さは言うまでもない。

一いちの人ひとの御有様おほんありさまはさらなり。

そこまでいかなくとも、天皇などに仕える側近を与えられるくらいの身分の人は、たいそう立派に見える。

ただ人ひとも、舎人とねりなど、給たまはるきはは、ゆゆしと見みゆ。

その子供や孫の代までは、親の威光で威張っていても、やはりどこか優雅な雰囲気がある。

その子こ・孫むまごまでは、はふれにたれど、なほなまめかし。

それより下の身分の者たちが、

それより下しもつ方かたは、ほどにつけつつ、

その時々の時流に乗って得意顔をしていることもあるが、

時ときにあひ、したり顔がほなるも、

本人は「自分は立派だ」と思っているのだろうが、実につまらないことだ。

みづからは「いみじ」と思おもふらめど、いと口惜くちをし。

一方で、僧侶ほど羨ましくないものはないだろう。

法師ほふしばかりうらやましからぬものはあらじ。

「人からは木の切れ端のように（軽く）思われるものだ」と清少納言が枕草子に書いているが、本当にその通りだ。

「人ひとには木この端はしのやうに思おもはるるよ」と、清少納言せいせうなごんが書かけるも、げにさることぞかし。

権力を持って評判になっている高僧を見ても、少しも立派だとは思えない。

勢いきほひ猛まうに、ののしりたるにつけて、いみじとは見みえず、

昔、増賀上人という偉い僧が言ったように、名声ばかりを求めていて見苦しく、仏の教えに背いているようにさえ思える。

増賀聖ぞうがひじりの言いひけんやうに、名聞みやうもんぐるしく、仏ほとけの御教みおしへにたがふらんとぞ思おもゆる。

むしろ、ひたすら仏道修行に打ち込んでいる世捨て人のような僧侶には、かえって理想的な姿を感じることもある。

ひたぶるの世捨よすて人びとは、なかなかあらまほしきかたもありなん。

やはり人間は、容姿や立ち居振る舞いが優れているのが理想的だ。

人ひとは、形かたち・ありさまの優すぐれたらんこそ、あらまほしかるべけれ。

話し方も聞きやすく、愛嬌があって口数が多すぎない人とは、いつまでも飽きずに付き合っていたいと思う。

ものうち言いひたる、聞ききにくからず、愛敬あいぎやうありて、言葉ことば多おほからぬこそ、飽あかず向むかはまほしけれ。

逆に、素晴らしい人だと思っていたのに、がっかりするような内面が見えてしまったときは、本当に残念な気持ちになるものだ。

めでたしと見みる人ひとの、心劣こころおとりせらるる本性ほんしやう見みえんこそ、口惜くちをしかるべけれ。

家柄や容姿は生まれつきかもしれないが、心は違う。

品しな・形かたちこそ生うまれつきたらめ。

優れた人の影響を受ければ、良い方向へ変えていけるはずだ。

心こころはなどか、賢かしこきより賢かしこきにも移うつさば移うつらざらん。

もともと容姿や心根が立派な人でも、教養がなくなると品性まで下がり、

形かたち・心こころざま良よき人ひとも、才ざえなくなりぬれば品しな下くだり、

見た目からして下品な人たちと付き合うようになって、

顔かほ憎にくさげなる人ひとにも立たち交まじりて、

その悪い影響を受けてしまうのは、実にもったいなく、残念なことである。

かけずけおさるるこそ、本意ほいなきわざなれ。

身につけておいてほしいことは、本格的な漢学、漢詩、和歌、そして音楽の才能だ。

ありたきことは、まことしき文ふみの道みち・作文さくもん・和歌わか・管絃くわんげんの道みち。

さらに、朝廷の儀式や政務について詳しく、人の手本となるほどであれば素晴らしい。

また、有職いうそくに公事くじの方かた、人ひとの鏡かがみならんこそ、いみじかるべけれ。

文字も下手でなくすらすらと書き、歌の声も良く、上手にリズムをとれるのが望ましい。

手てなど、つたなからず走はしり書がき、声こゑをかしくて、拍子ひやうし取とり、

気の毒になってしまうので、お酒が飲める方が男性としては好ましい。

いたましうするものから、下戸げこならぬこそ、男をのこはよけれ。

📚古文全文

いでや、この世よに生むまれては、願ねがはしかるべきことこそ多おほかめれ。

御門みかどの御位おほんくらいは、いともかしこし。竹たけの園生そのふの末葉すゑはまで、人間にんげんの種たねならぬぞ、やんごとなき。一いちの人ひとの御有様おほんありさまはさらなり。ただ人ひとも、舎人とねりなど、給たまはるきはは、ゆゆしと見みゆ。その子こ・孫むまごまでは、はふれにたれど、なほなまめかし。それより下しもつ方かたは、ほどにつけつつ、時ときにあひ、したり顔がほなるも、みづからは「いみじ」と思おもふらめど、いと口惜くちをし。

法師ほふしばかりうらやましからぬものはあらじ。「人ひとには木この端はしのやうに思おもはるるよ」と、清少納言せいせうなごんが書かけるも、げにさることぞかし。勢いきほひ猛まうに、ののしりたるにつけて、いみじとは見みえず、増賀聖ぞうがひじりの言いひけんやうに、名聞みやうもんぐるしく、仏ほとけの御教みおしへにたがふらんとぞ思おもゆる。ひたぶるの世捨よすて人びとは、なかなかあらまほしきかたもありなん。

人ひとは、形かたち・ありさまの優すぐれたらんこそ、あらまほしかるべけれ。ものうち言いひたる、聞ききにくからず、愛敬あいぎやうありて、言葉ことば多おほからぬこそ、飽あかず向むかはまほしけれ。めでたしと見みる人ひとの、心劣こころおとりせらるる本性ほんしやう見みえんこそ、口惜くちをしかるべけれ。

品しな・形かたちこそ生うまれつきたらめ。心こころはなどか、賢かしこきより賢かしこきにも移うつさば移うつらざらん。形かたち・心こころざま良よき人ひとも、才ざえなくなりぬれば品しな下くだり、顔かほ憎にくさげなる人ひとにも立たち交まじりて、かけずけおさるるこそ、本意ほいなきわざなれ。

ありたきことは、まことしき文ふみの道みち・作文さくもん・和歌わか・管絃くわんげんの道みち。また、有職いうそくに公事くじの方かた、人ひとの鏡かがみならんこそ、いみじかるべけれ。手てなど、つたなからず走はしり書がき、声こゑをかしくて、拍子ひやうし取とり、いたましうするものから、下戸げこならぬこそ、男をのこはよけれ。